9, 10, 11, 12-й и 18-й Вселенские соборы (согласно принятому в Римско-католической церкви счету), не считая менее значительных церковных синодов, которые проводились в Латеранском дворце в Риме. I Латеранский собор (1123) завершил долгую борьбу за инвеституру ратификацией Вормсского конкордата и четким разделением функций духовных и светских правителей. II Латеранский собор (1139), на который съехались около 1000 участников, принял 28 канонов для исправления ряда злоупотреблений, которым способствовала деятельность антипапы Анаклета II (ум. 1138). III Латеранский собор (1179) обсудил процедуру выбора папы и постановил, что для избрания папы необходимо две трети голосов кардиналов. На соборе были подтверждены прежние анафематствования, касавшиеся симонии (торговли церковными должностями), ростовщичества, турниров и дурного поведения клириков; введено прекращение военных действий в дни, установленные церковью, и одобрено создание приютов для прокаженных и организация свободных школ для клириков. IV Латеранский собор (1215), или "Великий собор", в котором участвовало 1383 иерархов и клириков, множество представителей князей, проходил под председательством папы Иннокентия III. Он принял догмат о пресуществлении в евхаристии; подтвердил учения о боговоплощении и Троице (против альбигойцев и Иоахима Флорского); провозгласил новый крестовый поход; одобрил 70 канонов, в основном, дисциплинарных, которые представил Иннокентий III. V Латеранский собор (1512-1517) осудил взгляды неоаристотелианцев на природу человеческой души; разрешил организацию ломбардов (montes pietatis), чтобы верующие не обращались к ростовщикам; отменил Прагматическую санкцию (1438, Бурже); и осудил концилиаризм, подтвердив таким образом примат папы над соборами (папа выше собора).

церковные соборы, происходившие в Никее (совр. Изник, Турция).

I Никейский собор (I Вселенский собор, 325), созванный по инициативе императора Константина Великого, осудил арианство, отрицавшее полноту божественности Христа. В нем принимало участие ок. 270 епископов. На нем было утверждено учение о том, что Сын "единосущен" (греч. homoousios) Отцу. В принятии этой формулы решающую роль сыграли св. Афанасий Александрийский и Осия, епископ Кордовский, под председательством которого проходил собор. Собор принял Никейский символ веры и постановил, что празднование Пасхи должно повсеместно осуществляться в соответствии с времяисчислением, принятым в Александрийской церкви.

II Никейский собор (VII Вселенский собор, 787) рассматривал вопросы, связанные преимущественно с ересью иконоборчества. Собор высказался за восстановление практики иконописания и иконопочитания, постановив, что иконы надлежит "чествовать почитательным поклонением (timetike proskynesis)", но не "служением" (latreia), "которое приличествует одному только Божескому естеству", и что "поклоняющийся иконе поклоняется реальности того, кто на нем изображен". См. также АРИАНСТВО
; НИКЕЙСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ
.